寡人之于国也
《孟子》
课文翻译
梁惠王说：“我对于国家，(可以说)把全部精力都放在它上面了。如果河内地区发生灾荒，就把河内的百姓迁移到河东.把河东的粮食搬运到河内;河东发生饥荒也是这样。我观察邻国的政事，没有像我这样尽心尽力的。然而邻国的百姓不更少，我的百姓不更多，这是为什么呢?”
孟子回答说：“大王您喜欢战争，请允许我用战争来打个比方。咚咚地敲起战鼓，双方兵器已经交接，(这时)扔掉铠甲拖着武器逃跑。有的人跑了一百步后停止，有的人逃了五十步后停止。(跑了五十步的人)拿自己只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，那怎么样呢?”
(梁惠王)说：“不可以，(他)只不过没有逃一百步而已，这也是逃跑呀!”
(孟子)说：“大王您如果了解了这一点，那么就不要指望你的百姓比邻国多了。”
“不违背农业生产的时节，粮食就可以吃不完;密网不撒向池塘，鱼鳖就吃不完;伐木按时节进入山林，木材就可以用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就让老百姓养活生者、发送死者而毫无遗憾了。养活生者发送死者毫无遗憾，这就是实行王道的开始。”
“五亩的宅基地，在上面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃到肉了。百卣的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会背着顶着东西在路上行走了。七十岁的人有丝绸衣服穿，有肉吃，百姓们不挨饿受冻，这样还不能统治天下的，从来不曾有过。”
“(现在)狗猪吃人吃的食物而(您)不知道约束制止，道路上有饿死的人(您)却不知道开仓放粮赈济百姓;人死了，就说：‘不是我的过错，是年成不好。’这和用武器刺人把他杀死，然后说;‘不是我的过错，是兵器之罪’有什么不同?大王您不要归罪于年成，这样，普天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”
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一、选择题
1.在《寡人之于国也》一文中，孟子尽力倡导的是( )
A.称霸天下
B.王道仁政
C.无为而治
D.民贵君轻
2.“民为贵，社稷次之，君为轻“这一思想的提出者是( )
A.孔子
B.庄子
C.韩非子
D.孟子
3.本文中“五十步笑百步”的比喻说明了( )
A.梁惠王治国有方
B.梁惠王的治国方法与邻国不同
C.梁惠王治国方法与邻国没有质的差别
D.梁惠王愚不可及
二、填空题
1.孟子，名____________，字____________。____________时期人。
2.孟子所言“王道”的意思是____________。
3.《孟子》一书和____________《大学》《中庸》合称为“四书”。
4.孟子在本文中认为只有____________，民才能加多。
三、解释下列句子中加点的词语
1.河内凶，则移其民于河东。
2.邻国之民不加少。
3.弃甲曳兵而走。
4.谷不可胜食也。
5.斧斤以时入山林。
6.五亩之宅，树之以桑。
7.谨庠序之教。
8.申之以孝悌之义。
9.不可，直不百步耳
10.数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。
四、翻译下列句子
1.养生丧死无憾，王道之始也。
2.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
3.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
4.然而不王者，未之有也。
5.或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。
五、简答题
1.孟子用“五十步笑百步”的比喻说明了什么?
2.本文在结构上是围绕什么问题论述的?
3.在本文中孟子阐述的仁政的主要内容是什么?
4.最能体现孟子民本思想的是哪三句话?
六、分析题
1.阅读下面这段文字，然后回答问题。
1.阅读下面这段文字，然后网答问题。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，元失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数日之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义。颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
(1)盂子在这里提出了哪两个方面的施政措施?
(2)“五亩之宅”、“百亩之田”针对的是什么样的社会现实?反映了孟子什么样的经济思想?(3)这段话在语言上采用了哪种修辞方法?
2.阅读下列这段文字，然后回答问题。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;入死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
(1)“狗彘食人食”、“涂有饿莩”的描述，反映了怎样的社会现实?
(2)“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的描述，采用了什么表现方法?
(3)这段话中采用了比喻的修辞方法，请写出喻体和被喻体。
(4)上述比喻的深层次含义是什么?
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参考答案
一、
1.B
2.D
3.C
二、
1.轲;子舆;战国
2.用仁政统一天下
3.《论语》
4.施行仁政
三、1.凶：灾荒。
2.加：更加。
3.曳兵：拖着兵器。走：跑。
4.胜：尽、完。
5.斤：斧头的一种。
6.树：种、栽种。
7.谨：认真办好。
8.申：反复教导。
9.仅，只
10.细密
四、1.养活生者，发送死者，毫无遗憾，这是实行王道的开始。
2.五亩的宅基地，在上面种桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。
3.咚咚地敲起战鼓，双方兵器已经交接，扔掉铠甲拖着兵器逃跑。
4.这样做而不能统一天下的，从来不曾有过。
5.有的人跑了一百步后停止，有的人逃了五十步后停止，拿自己只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，那怎么样呢?
6.大王您不要归罪于农事收成，这样，普天下的百姓就会投奔到您这儿来了。
五、
1.梁惠王所谓的“尽心”，实际上与邻国国君的治国方法只有量的差别而没有本质上的不同。
2.本文在结构上围绕着“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述的。
3.划分宅基，发展家畜，分配土地，加强教育，使七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”
六、1.(1)一是经济上，使民有“恒产”：五亩之宅、百亩之田(含畜禽)即是。孟子认为“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”(《孟子·滕文公上》)。二是教化上，搞好学校教育，调艇人的行为准则。
(2)针对的是土地兼并加剧、民众失去生活来源的现实。反映了孟子力图恢复传说中的井田制度的经济思想，即《孟子·滕文公上》所云“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”井田制可能是乌托邦，也是一种倒退。
(3)排比
2.(1)反映了当时贫富悬殊、阶级对立的社会现实。
(2)对比方法。
(3)喻体：“刺人而杀之，日：‘非我也，兵也’”;被喻体：“人死，则曰：‘非我也，岁也’”。
(4)揭示民众饥饿而死的现实，揭露统治者归罪于自然灾害的推脱罪责的行为。
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